500 años de la fundación de la Parroquia de Santa Brígida (1525-2025). Segunda parte.
De: Argelia Camino Pérez, Pedro C Quintana Andrés y Pedro Socorro Santana.
Editado por el Ayuntamiento de Santa Brigida. 2025
----------
Segundo de los entresacados
Este segundo y último entresacado nos transporta a los orígenes históricos y la evolución de la primera fundación cristiana de La Vega, revelando cómo un pequeño templo transformó la identidad de todo un pueblo.
La historia comienza en la década de 1520 con la edificación de la ermita de Santa Brígida de Irlanda, impulsada por el crecimiento de una comunidad vinculada a los ingenios azucareros y al patronato de influyentes propietarios locales. Ubicada en un espolón rocoso, esta primigenia construcción no tardó en convertirse en el corazón de la localidad. El aumento demográfico propició su elevación a parroquia, lo que conllevó una compleja administración de sus ritos y el sostenimiento colectivo por parte de los residentes. Con el paso de las décadas, el auge de la comunidad forzó una progresiva transición desde el control de los patronos privados hacia la propiedad comunal de los propios vegueros, quienes asumieron el templo como un espacio enteramente suyo. Tras siglos de arraigo y de intentos por elevar su estatus eclesiástico, el devenir de esta emblemática edificio quedó marcado por un trágico suceso a finales del siglo XIX que conmovió la memoria de la comarca. La conclusión principal es que la iglesia no solo fue un centro espiritual, sino el motor demográfico, económico y de cohesión social que definió el desarrollo identitario de Santa Brígida.
----------
La ermita Santa Brígida fue fundada bajo patronato particular de Juan de Maluenda, regidor de la Isla, y doña Isabel Guerra, viuda conquistador Juan de Sanlúcar, que había sido alcalde real de Las Palmas. Maluenda era el propietario del ingenio azucarero establecido tras la conquista de Tasautejo, de lo que hoy es el casco de Santa Brígida, y doña Isabel era dueña de un extenso patrimonio de tierras y aguas en la Vega Vieja del Gamonal. La remita se puso bajo la protección de una santa de lejana procedencia, Santa Brígida de Irlanda. La razón principal de su fundación estaba en el aumento del vecindario desde finales del siglo XV, gracias a la presencia de agricultores, trabajadores y esclavos africanos inusitado ingenio, y de otro existente en La Angostura, de donde era vecino el primer mayordomo, lo cual favoreció la anuencia del prelado en permitir la construcción de este primer templo cristiano en la cuenca medio-alta el barranco Guiniguada, que dio identidad al pueblo.
El lugar de ubicación de la primigenia ermita fue con toda probabilidad el mismo emplazamiento del actual edificio parroquial, sobre un espolón rocoso, muy cerca del derramamiento de Tasautejo, y junto a la que construyeron las primeras casas que vinieron formar el núcleo demográfico origen del pueblo.
……….
La fecha de la construcción de la ermita podría situarse entre 1522 y 1524, tal como aseguraba unos de sus patronos Juan de Maluenda en 1534, ya establecido definitivamente en Jerez de la Frontera, cuando decía que por cuanto puede haber díez o doce años poco más o menos, que yo e Isabel Guerra, mujer de mujer que fue de Juan de Sanlúcar, difunto, que haya gloria, vecina de la dicha isla de Gran Canaria, hicimos y edificamos señora Santa Brígida, que es en término de Tasautejo, termino la ciudad Real de Las Palmas de la isla de Gran Canaria.
……….
Entre ellas, entre otros objetos, destacaban los hostiarios; dos arcas - una de cedro y otra de pino-; un un par de bancos dados por Juan de Hornos y la citada Guerra; un Agnus Dei de plata; una imagen de la Virgen - posiblemente se refiere a Santa Brígida, no a la virgen María- dentro de una urna de cristal; otra de la Virgen pintada de pincel de un palmo y medio de alto; o un crucifijo de 1 y medio o 2 palmos. En general, observando las cuentas de ese año se infiere la aportación continuada de los vecinos al sostenimiento a la ermita, pese a contar con un patrono particular, cantidades en las que se compraron, entre otros, cuatro baños pintados, la citada imagen de bulto de de un palmo; una campana de 500 libras o un par de ampolletas.
……….
Al mismo tiempo, se dotaría a la lámpara de Santísimo con cuatro arrobas de aceite cada año, además del abono de la cera y del vino destinado al culto. Esta petición fue el primer paso de los patronos, posiblemente junto a parte del vecindario, para iniciar la solicitud de la parroquia, pues se intentó cumplir con buena parte de los parámetros necesarios para su constitución, siendo la primera fase la dotación perpetua de la lámpara en Santísimo.
LA PETICIÓN Y LA CREACIÓN DE LA PARROQUIA
En la visita del citado chantre Jiménez, la antigua ermita fue elevada a parroquia con una jurisdicción inicial muy amplia, pues abarcaba todo el término de La Vega, Tejeda y Mogán, aunque este último territorio estaba casi deshabitado. Las inversiones de 1524 efectuadas por los regidores Maluenda y Aríñez dieron su fruto con la creación parroquial, aunque todavía parece que la iglesia no poseía un cáliz de plata, una cruz y todos los todos los ornamentos imprescindibles, por lo cual se pretendía adquirirlo con las primeras limosnas, toda vez que el mayordomo de obligado a recabar de los vecinos una colaboración.
………
El edificio parroquial debía contar con un libro de Fábrica, es decir. una contabilidad y administración de sus ingresos y gastos destinados al culto, obras o ayudas, además de los gastos ordinarios en cera, ramas o aceite para lámpara de Sagrario, habitualmente dotada por el vecindario. En este apartado entraba la obligación de invertir en la adquisición, mantenimiento y reposición de la pila bautismal, el área para la misa, los ornamentos sagrados o los respectivos libros sacramentales, además del pavimento bajo cuyo suelo se depositaban los cuerpos de los vecinos fallecidos.
CAMBIOS EN LA TITULARIDAD DE LA IGLESIA Y TRASPASO DE LA CAPUILLA MAYOR
La antigua ermita en honor de a Santa Brígida había sido cedida al vecindario por ambos patronos al objeto de celebrar los sacramentos, pero no la capilla mayor, pues ellos continuaron con la titularidad, lo cual le otorga a diversos derechos, como ser enterrados en ella, junto a sus familiares, a tener un lugar preeminente en las celebraciones o incluso poder establecer ciertas normas en dicho espacio sagrado.
En virtud de la última voluntad, su primogénito se convierte en el único patrono de la iglesia, pues sus hermanas Ana Guerra, viuda de Luis González, e Isabel Guerra esposa de Hermán Moro de Robles, cedieron sus derechos sobre el patronato a favor de su hermano por escritura otorgada el 28 de enero de 1546 ante el notario apostólico Juan de la Vega, para que él solo como tal patrón pueda ser y haga presentación del cura y capellán de la Iglesia y todo lo demás que como tal patrón le perdone le pertenezca a hacer.
EL FIN DEL PATRONATO PARTUCULAR DE LA CAPILLA MAYOR: LOS VEGUEROS SE CONVIERTEN EN LOS ÚNICOS PROPIETARIOS DE SU IGLESIA
En las siguientes décadas ya a final del siglo XVI, el vecindario la Vega se acrecentó de tal forma que el edificio de la sencilla iglesia, de una sola nave, heredada de la antigua ermita, quedaba pequeña e insuficiente tanto para el crecido con vecindario asistente a los distintos oficios cómo para como para enterrar a los difuntos bajo su suelo, lo que provocó las primeras diferencias con el patrono del pequeño oratorio privado y del pueblo.
……..
En el caso que nos ocupa, el patronato de la capilla mayor de un recinto sagrado se observan las progresivas incorporaciones al espacio comunal de los privados en las iglesias en paralelo el crecimiento económico de cada jurisdicción, al surgimiento de un grupo de medianos y grandes propietarios o la propia necesidad de ampliar el edificio parroquial, momento de negociar la cesión de la capilla mayor por unos patrones cuyo poder económico y social muchas veces ha desaparecido, dado que los muchos han emigrado hacia otras zonas de la isla o fuera de esta o es ínfimo, dado que sus rentas procedían del azúcar o de poseer unas tierras delicadas de cañaveral, respecto a la élite presente en el lugar.
………
No obstante la familia guerra y sus ramas descendientes siguieron disfrutando de su patronato como fundadores de la capellanía de las ambas de las misas impuestas por Isabel Guerra.
INTENTO DE LOS VECINOS DE ELEVAR A BENEFICIO CURADO A LA PARROQUIA
La isla de Gran Canaria contaba con cuatro iglesias reconocidas por beneficios siendo éstas las de Telde, Gáldar, Guía y Agaete, aunque esta última ya había perdido su condición durante el Quinientos. Se trataban de parroquia donde el beneficio era elegido por el monarca a propuesta del obispo de una triada, siendo la parroquia beneficiado con una parte de la recaudación del diezmo, por lo que los feligreses se liberaban, en parte, sostener el culto y las obras, mientras el presbítero al frente de ella recibía una parte de los diezmos como salario.
Pero todas las inversiones e ilusiones puestas en la nueva parroquia se esfumaron en la noche del jueves 21 de octubre de 1897 al incendiarse la antigua iglesia. Fue sin duda el suceso más relevante del siglo XIX en esta localidad, y aún hoy no se ha apagado en la memoria de los satauteños aquel siniestro pavoroso que en cuestión de horas convirtió la parroquia en un montón de escombros.
----------
¿Cómo nace la identidad de un pueblo? A veces, todo comienza con las piedras de un pequeño templo. El segundo entresacado de nuestro blog nos sumerge en la fascinante crónica de la Ermita de Santa Brígida, la primera fundación cristiana de La Vega, revelando cómo un humilde oratorio transformó para siempre la cuenca del Guiniguada.
Desde el Fondo Bibliográfico y Documental Manuel Campos, nos congratula enormemente presentar, por primera vez en nuestro espacio, un entresacado de profunda temática eclesiástica e histórica como este. Queremos expresar nuestro más sincero agradecimiento a los autores por la rigurosidad y palmaria claridad de su trabajo, así como felicitar a la Concejalía de Cultura y al Ilustre Ayuntamiento de la Villa de Santa Brígida por hacer posible la difusión de estas joyas de nuestra memoria colectiva.
Fdo. Manuel Campos Gómez
----------
Información de interés:
Análisis según la RAE del término "entresacado".
La palabra entresacado funciona como el participio del verbo entresacar. Según la RAE, este verbo transitivo tiene dos acepciones principales:
1. "Sacar algo de entre otra cosa": Es el sentido que le damos en las publicaciones de nuestro blog en el texto, refiriéndote a extraer fragmentos específicos de un libro.
2."Aclarar un monte, cortando algunos árboles, o espaciar las plantas que han nacido muy juntas": También se usa mucho en peluquería (entresacar el cabello para quitar volumen).
Enlaces de interés:
Ayuntamiento de Santa Brígida (web)
Comentarios
Publicar un comentario